Ce blog a vu le jour en 2016 pour partager avec le plus grand nombre ma recherche autour de ces questions qui me passionnent infiniment et sont venues à définir ma vie. En empruntant de la tradition socio-anthropologique, mes écrits ici se veulent une tentative d'encourager les individus à penser critiquement les politiques éducatives qui leur sont proposées, et d'articuler, pour ceux et celles qui le souhaitent, un avenir autre pour leurs enfants.
Je parle longuement
de...
Waldorf education, ethnography, new citizenship (changemaking) and new governance (social enterprise), personhood and the self, affect and
embodiment, encounter and reflexivity, anthropology of consciousness, esotericism (hermeticism, gnosticism, neoplatonism), cyborg anthropology and transhumanism, secular materialist religions and their governance regimes (e.g. "laïcité"), anthropology and law as concerns freedom of religion and belief, Anthroposophy, The Christian Community, Catholicism, monism, idealism/materialism, (anti)realism, philosophy of mind, ethics, psychoanalysis.
Mes objectifs concrètement...
Aider le grand
public à problématiser la transition éducative et la
transition de gouvernance d'une manière anthropologique, philosophique,
et juridique.
Sensibiliser
chaque parent à la nécessité du droit au
choix de l'école pour son enfant, et à l'importance de l'école comme lieu
d'enculturation, afin que les sujets ne puissent
moralement accepter l'idée qu'un projet éducatif quelconque soit imposé aux
parents, quelque soit leur origine socio-économique ou ethnique, quelque soit
leur confession ou culture, par l'Etat ou le capital, sans leur accord préalable et en connaissance de cause.
Créer dans le
droit national relatif à l'éducation une obligation de transparence morale pour chaque établissement
scolaire, aussi bien public comme privé, afin que l'Etat et le capital ne
puissent plus se prétendre neutres, le matérialisme étant une moralité parmi
d'autres moralités.
Utiliser
l'ethnographie pour sensibiliser le
grand public aux autres possibilités morales pour l'école et la société que
celle proposé par l'Etat et le capital, afin de créer une population qui non
seulement tolère mais réclame la différence, une population activement engagée
dans la construction de ses propres projets éducatifs et culturels selon ses
propres besoins.
A terme,
participer dans la création d'un paysage
éducatif de la plus grande diversité, y compris dans les pays développants, allant des réseaux
purement matérialistes-utilitaires gérés par l'Etat et le capital pour ceux qui
partagent cette moralité, aux réseaux libres communautaires fondés sur d'autres
moralités, avec un choix réel
(financièrement possible) entre ces réseaux pour chaque parent en fonction de sa moralité propre qui sera prise au sérieux et
respectée dans tous les cas.
